“云哥儿。”
张昶翻开他那本纸页已经泛黄、边角也有些磨损的《大学》刻本，面露疑惑不解之色的道。
“‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’。
朱子注解里说，‘亲民’当作‘新民’，是‘革新民心’的意思。
可我记得听夫子讲学时提过一句，似乎如今有人对此有不同的见解？
夫子当时语焉不详，我一直没太想明白，你可记住了？”
张云放下手中的《中庸》，回忆着夫子的讲解。
思忖片刻又结合自己的理解道：“朱子解‘新民’，其意在强调教化之功，通过礼乐刑政，使百姓的德行日日更新，趋于至善。此乃自上而下的革新。”
“不过夫子与我都认为‘亲民’，其根基在于‘仁者与天地万物为一体’，更看重的是在上位者以仁爱之心亲近百姓，感通民心，其教化是自内而外、自然生发的。
不过二者路径确实有些不同，一个重外力革新，一个重心性感通。”
张云讲的这些其实就是后来心学的理论，只是又添加了一些自己的看法。
张云隐约记得王阳明似乎是弘治十二年中的进士，他也不知道此时是否有人提出这样的看法。
张昶自然更不知道这些，不过这并不妨碍他理解。
他沉吟片刻道：“正该是此理。夫子讲学时也曾言，‘亲’字有温润亲和之意，非居高临下之‘新’所能涵盖。
如此说来，倒是夫子之说更契合圣人‘仁民爱物’的本意？
那朱子之解，是否过于强调外在的教化之功，而忽略了内在的仁心感召？”
张云闻言笑道：“朱子身处南宋，理学初创，重礼法秩序以匡扶世道，故强调教化革新，此乃时势使然。”
“如今我大明的情况又是不同，夫子则更重心性本然之光明，故强调亲爱感通，亦是补偏救弊。
二者犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。
夫子之意，或许是欲取其精义，调和融通？
既重教化引导，亦重仁心感召，最终同归于‘止于至善’？”
两人把朱熹与王恕进行对比，若是被传出去恐怕会让人觉得狂妄无知，不过这却是两人的常态。
两人常常一讨论起来，就会忘记了时间的流逝。
遇到两人都难以决断、或者对夫子过往讲解记忆模糊之处，张云便会前往王恕所在的小院求教。
王恕虽在冬休，且偏好清静，但对张云这个勤勉好学的弟子，却总是格外耐心。
这日张云又遇到疑惑不解之处，也没有多想就起身前往王恕的小院。
“夫子，学生近日温习‘知止而后有定，定而后能静……’此句。
朱子注解，将‘止’训为‘所当止之地’，即至善之境。
然学生反复诵读，私以为此‘止’字，似亦隐含‘心有所主，志向坚定，不为外物纷扰所移’之意？不知学生理解是否有误？”
王恕放下手中的书，微微颔首，眼中露出一丝赞许：“善察。朱子解‘止’为‘至善’，乃指明此学问之终极归宿，如同行路之目的地。
然‘知止’之过程，确需‘心有定向，意志坚定（定），而后方能内心澄澈安宁（静），思虑周详（安），最终有所得（虑而后能得）’。
汝能由‘止’字体察到‘定志’、‘静心’之功夫，此见甚好。譬如行路，既知所向（止于至善），亦需心志坚定不为歧路所惑（定、静），方能不迷途，终抵其境。”
“多谢夫子，学生明白了……”
……
转眼之间已然是腊月二十九，空气中弥漫着炸年货的油香、扫尘的土腥气和越来越浓的、混杂着期待的“年味”。
张云再次来到书斋请教，这次问的是《孟子·尽心上》“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣”一章中关于“性”与“天”的关联。王恕依旧耐心解答，并旁征博引，令张云受益匪浅。
请教完毕，张云并未立刻告退。
他看着夫子清瘦的身影在清冷的书斋中，听着窗外隐约传来的孩童嬉闹声和远处零星的爆竹声，想到除夕将至，夫子却要独自一人守在这冷清的书斋，心中涌起强烈的不忍。
想到这里，他鼓起勇气，深深一揖道：
“夫子，明日便是除夕。学生家中虽茅檐低小，粗茶淡饭，然父母兄长皆诚心实意，敬仰夫子学问人品。
学生恳请夫子移步寒舍，共度除夕，一则让我等略尽弟子之礼，二则家中也添些热闹喜庆。还望夫子成全！”
听着张云的话他心中升起了一阵温暖，他看向张云道：
“云哥儿，你有此心，为师甚慰。此心纯孝，为师深知。然礼有定制，老夫性情疏淡，在此清静惯了。
更何况年节喧嚣，反不如这书斋清静，正好闭门读书，反刍一年所学所得。
你阖家团聚，共享天伦之乐，承欢父母膝下，便是人伦至乐，亦是汝之本分。不必挂念为师。清静，便是为师所求之福。”
张云闻言，还想再劝：“夫子，家中父母兄长确是诚心相邀，且……”
王恕抬起手，止住了张云的话：“汝近日温习《中庸》，于‘君子素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣’一句，可有新得？其‘素隐行怪’当作何解？君子何以‘弗为’？”
张云见夫子心意已决，且将话题引向学问，便知再劝无益。他收敛心神，压下那份遗憾，恭敬地站直身体，略作思索，清晰地回答道：
“回夫子，学生以为，此句乃言君子立身处世，当循中正平常之道。
‘素隐’，非指本当出仕却刻意隐居以求清高之名；‘行怪’，非指本当守常却故意行为怪僻以惊世骇俗。
此二者，皆非君子所应为。即便后世或许有人称述其隐逸之清高、怪诞之不同，亦非君子所愿追求。
夫子平日教导我等‘君子素其位而行’，安于所处之位，尽己本分，亦是此意。不求隐逸之虚名，不行怪诞以骇俗，唯务本分，脚踏实地，方是正道。”