凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的
“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的”是德国古典哲学大师黑格尔在《法哲学原理》中提出的著名命题，其内涵需要结合黑格尔的哲学体系来理解，避免流于表面化的解读。
在黑格尔的哲学中，“理性”并非日常语境中“理智”“合理”的简单含义，而是指“绝对精神”——这是他哲学体系的核心，被视为世界的本质和内在规律，是推动万事万物发展的根本动力。而“现实”也不是指当下存在的一切偶然现象，而是指具有必然性、符合事物发展规律的存在。那些暂时存在但缺乏必然性的事物（比如腐朽的制度、偶然的现象），在他看来并非真正的“现实”，终将被历史发展所扬弃。
这一命题的辩证逻辑在于：合乎理性的东西（即符合事物本质规律的），必然会通过发展成为现实；而现实中具有必然性的东西，也必然是合乎理性（即符合绝对精神发展规律）的。它体现了黑格尔对“必然性”与“合理性”关系的思考，强调事物的发展是一个遵循内在规律的过程，蕴含着辩证法中“存在与本质”“现象与规律”的辩证统一思想。
不过，这一命题常被简化为“存在即合理”，这其实是一种误读。黑格尔的本意并非为一切现存事物辩护，而是指出真正“现实”的事物必然具有其存在的逻辑与历史依据，同时也暗含着：当事物失去其必然性（不再合乎理性）时，就会走向消亡，被新的现实所取代。这一思想对后来的马克思主义哲学产生了重要影响，马克思正是在批判继承黑格尔辩证法的基础上，提出了历史唯物主义的发展观。
理解这一命题，需要置于黑格尔庞大的哲学体系中，看到其对事物发展规律的深刻洞察，同时也要注意区分哲学概念与日常语言的差异，避免断章取义。